DING！DING！
如果你和Gamelook一样在今天抢先体验了《帝国时代4》，又或者是在YouTube、B站等平台看了相关UP主的视频，相信你一定不会对这个声音陌生。
昨日，《帝国时代4》官方发布消息，宣布将于北京时间9月18日凌晨1点开启《帝国时代4》的压力测试，届时游戏将向所有人开放，为期四天，至20日凌晨1点结束。玩家可通过PC端的Xbox Insider Hub应用程序或者Steam平台申请测试。
《帝国时代4》测试一开始，游戏就立刻登上了Steam趋势榜的第2位，最高同时在线的玩家人数也达到了2.1万人。
作为RTS游戏领域的顶梁柱之一的帝国时代系列，上一作《帝国时代3》的发布还是在16年前。自2017年微软在科隆游戏展前发布会上，公布了《帝国时代4》正在开发中的消息，后续有关游戏的风吹草动都受到了很多游戏玩家的关注。
古汉语配音，诚意满满
《帝国时代4》其实在上个月就进行了内测，虽然有保密协议的限制，但也已经有很多信息露出了，如今的压力测试，更多的是对服务器的准备，在游戏系统的改动上其实相对有限，毕竟现在距离发售只有一个月的时间了。
最典型的例子就是开头那个在游戏内5分钟内可以“Ding”上百次的音效，对比之前内测的一些试玩视频，就不难发现，这种被欧美玩家吐槽为“精神折磨”的细节，官方并没有作出修改。
不过虽然细节相比起上次内测而言没有太大改变，但在玩家可体验内容上，此次压力测试也可以说是诚意满满。在此次《帝国时代4》压力测试中的4个可体验文明，除了上次同样出现的中国和英格兰，微软还将内测的蒙古和印度（德里苏丹国），换成了神圣罗马帝国和黑衣大食王朝（阿拉伯帝国阿拔斯王朝）。
作为一款主流RTS游戏，大致的主要玩法并没有特殊的创新，玩家甚至不需要新手教程就可以自己上手探索游戏。但仅仅也只是探索而已，游戏食物、木材、金矿、石头四个维度的资源系统，以及各种特殊兵种和技能都让游戏的系统极为复杂，做个简单的对比，星际2的资源体系只有两种。
游戏本身的系统也很难讲清楚，好在《帝国时代4》目前免费体验，大家大可以自己上手尝试一下。GameLook以中国为例，为大家简单地介绍一下游戏的《帝国时代4》最具有特色的一部分。
除了各种城堡时代、帝国时代等，在《帝国时代4》中的中国文明分为唐宋元明四个朝代，每个朝代都有自己两个特殊建筑，就比如唐朝的翰林院以及宋朝的天文钟楼等，每个建筑都会有特殊的加成效果。与此同时，每个朝代都也会有自己独特的兵种，并且会随着朝代更迭而升级。
而游戏中中国文明最特殊的设定就在于特殊建筑和朝代的更迭。
这里先做一个简单的背景科普，中国文明的自带效果之一就是可以同时建造每个朝代的两个特殊建筑，享受两种加成，而朝代的正式迭代，需要完成某一特定朝代两座建筑的搭建。
举个例子，中国文明在游戏内一开局默认是唐朝，这时候需要建造两座特殊建筑才能进入宋朝，但是如果玩家只建造了其中一座，就可以在身处唐朝的阶段，解锁建造元朝的两座建筑，与此同时宋朝的另一座特殊建筑的选择会被保留下来。
这种设计就决定了玩家即使一直处于唐朝，也可以建设元朝的特殊建筑，甚至通过选择之间从唐朝迭代到明朝，然后再进入宋朝或元朝。谁能想到赵匡胤的陈桥兵变推翻的可能是明思宗朱由检的江山呢，颇有诺兰的《信条》那味儿了。
另一个GameLook觉得值得夸一波微软的点，就是游戏里的配音。其实早在《帝国时代2》的时候，就比如凯尔特等文明，使用的就是中古盖尔语、中古英语等作为游戏内的配音，如今到了第四代，微软终于把游戏内中国文明的配音也换成了古汉语，并且微软表示口音还会随着朝代的变化而发生改变。
虽然再也不能“伐伐伐伐木工”，也有玩家表示听起来怪怪的，没有必要，但也有网友在评论区科普了这种对古汉语的使用和传播，对于汉语言而言的意义。虽然对于玩家而言，这种尝试并不重要，但从文化层面来看，至少精神是可嘉的。
口碑两极分化
在开测之后，《帝国时代4》在中外玩家的评论中，口碑呈现了两极分化的趋势。
被玩家诟病最多的就是游戏的画面。作为一款RTS游戏，虽然画面并不是这一类游戏的重点，但依然有不少玩家吐槽，《帝国时代4》在画面表现上，“就像《帝国时代2》涂上了一层模糊的油漆”，“角色模型看起来不如《帝国时代2》”，甚至是“这个游戏让我想起了魔兽争霸3重制版。”
我2005年的《帝国时代3》效果都比这个好
当然除了画面表现以外，被玩家吐槽的更多的是UI设计，包括游戏内各个兵种之间普遍存在的同质化问题。
以GameLook的体验来看，就以中国文明开局为例，游戏内骑兵、枪兵、农民、官员全都是类似的蓝色建模，如果你的屏幕较小，再加上有一点近视，又或者是大规模的作战场景，在面对敌人进攻等紧急关头，的确会存在难以分辨的问题。
从网友分享的图片来看，似乎其他文明这样的问题也同样严重，就比如农民和弓兵，在模型上，只存在武器的差别。甚至出现了农民种田，手里却拿着一把弓的BUG，更是容易让玩家傻傻分不清楚。
虽然Gamelook前面赞赏了微软一部分的诚意，但在建模上，这绝对是偷懒的结果
上图来自知乎用户@麓离的分享，问题是“请问图内有几个长弓兵，几个农民？”，虽然一眼望上去有5把弓，但答案却是“3农，2 弓兵”。
经典的用弓种地
当然除了画面建模上的缺点，另一项让全球玩家达成共识的细节是，游戏中中国文明的强度，用某位帝国时代吧网友的话来说“这次中国已经不能用强来形容了”。待游戏正式上线时，中国文明的一些数值和系统可能会有所调整。
在攻城战中，我发现作为中国文明，我真正需要的只有炮弹，它们看起来很OP（Over Power猛）。
上手见分晓
有一说一，作为一个经典的RTS系列，《帝国时代》的趣味性基本不需要太多的强调。对于核心RTS玩家而言，或许玩法的创新本身并不重要，游戏的画面更只是游戏性的点缀，《帝国时代》系列能够经历二十余年的考验，就已经证明了自己的实力。
但就《帝国时代4》目前的状态而言，GameLook认为尚需完善。
虽然亲自上手以及“云”体验后，对游戏内各个文明的设定和机制，包括古汉语这些细节，笔者是觉得微软的确是下了功夫的，但是微软偷懒的地方，却是最影响游戏体验的部分。也真实地将游戏90分的体验拉低，甚至引起某些玩家不满。
距离游戏正式发售还有一个月的时间，微软肯定也会根据玩家的反馈对游戏做出调整，但毕竟时间紧任务重。我听着普通话依然可以愉快地游戏，但当看不清楚游戏画面，分不清兵种，操作手感不适，缺乏关键提示和反馈的情况下，玩家是很难耐心地体验游戏的巧妙的。
虽然可能大部分核心玩家早已经298预购了，但是对于仍在观望的玩家而言，GameLook觉得此次压力测试，刚好是一个上手尝试的绝佳机会。上手试试再掏钱也不迟。
“二十四史”是中国古代各朝撰写的二十四部正史的总称，上起传说中的黄帝时期（约公元前2550年），下至明朝崇祯十七年（1644年），涵盖中国古代政治、经济、军事、思想、文化、天文、地理等各方面的内容。全书共计三千两百余卷，约四千万字。
在很长一段时间里，“二十四史”被奉为治国安邦、建功立业、为人处世的宝典，曾国藩、吕思勉、陈寅恪、钱穆、张舜徽都曾研读过此书。
其中，通读了“二十四史”的历史文献学专家张舜徽先生曾回忆说：
想起十九岁时读《资治通鉴》，日尽一卷，有时也可二卷，经过七个月的时间，将二百九十四卷的大书读完了，并且还写了简明的札记。后来年龄稍大，又发愿要通读“二十四史”，不畏艰难，不避寒暑，坚持不懈地认真去读。从《史记》到《隋书》，都用朱笔圈点，读得很仔细；从新旧《唐书》到《明史》，也点阅了一遍。整整花了十年时间，终于读完了这部三千二百五十九卷的大书。
可见通读“二十四史”之不易。在《二十四史通识课》中，刘凯以二十四史中的篇目为线索，帝王本纪和人物传记为主，按历史时间顺序串联而成，内容涵盖了从黄帝时代到明朝灭亡四千多年的历史，以及中国古代政治、经济、军事、思想文化等领域的内容。该系列一共五部，《二十四史通识课——史记/汉书》为第一部，主要讲述了《史记》和《汉书》的内容，以及其所贯穿的从黄帝时代到王莽改制近三千年的历史。
以下内容节选自《二十四史通识课——史记/汉书》，已获得出版社授权刊发。
《二十四史通识课——史记/汉书》，刘凯 著，天津人民出版社2023年6月版。
“二十四史”究竟是什么呢？
2005年8月27日，对于拥有五百多年历史的紫禁城来说，是一个非比寻常的日子。作为故宫百年大修的首批试点工程，位于故宫外西南角的宫殿建筑群，这一天正式宣告修缮竣工，并于同年十月——故宫博物院成立八十周年之际，正式向世界各地的游人们开放。
这就是武英殿，五百年来它第一次向世人展露出神秘的面容。
武英殿位于太和殿的西南方，太和门以西。从名字上看，武英殿似乎应该和“武”关系比较紧密；然而，事实却截然相反，武英殿在历史上，尤其是在清朝，始终扮演着国家文化重地的角色。
清朝的前几代皇帝普遍有个癖好，就是修书，而且修起来没个完，从康熙一直到乾隆，时间跨度长达一百多年。中国古代的传统，是“盛世修典”，当时号称“康乾盛世”，既然是盛世，修书编书是合乎情理的。
但是，清朝的康雍乾三代帝王却把“修典”做成了一件长达百年的文化盛事，其间耗费的人力、物力、财力不可计数。毫无疑问，这是中国文化史上的一次史诗级壮举，真算得上是一幕古今之奇观了。
今天的图书出版，离不开出版社和印刷厂，出版社负责编辑审校；印刷厂负责印刷装订。清朝亦是如此，武英殿恰恰就扮演着皇家出版社兼皇家印刷厂的角色。
这里所讲的“二十四史”，就是武英殿出版印刷的，并通过乾隆皇帝御批钦定，正式公之于世，故而也被称作“钦定二十四史”。
提起“二十四史”，恐怕没有哪个国人不知道。但是，如果让你说出“二十四史”具体有哪些，除了攻读历史专业的人士，普通人能回答得上来的恐怕寥寥无几。
大部分人能罗列出来的，大致就是《史记》《汉书》《后汉书》《三国志》这几本。也许有的人连《三国志》和《三国演义》都傻傻分不清。
电视剧《司马迁》（1997）剧照。
这并不难理解，我们国人对很多传统文化的了解往往都是如此，知其然而不知其所以然。就像我们非常熟悉的《三字经》和《百家姓》，绝大多数人只知道“人之初，性本善。性相近，习相远”，以及“赵钱孙李，周吴郑王”，更多的就一点也不知道了。2016年“二十四节气”申遗成功，不少小学生都会背“二十四节气歌”，反倒很多成年人说不出所以然。这种现象还有很多，在此就不列举了。
那么，“二十四史”究竟是什么呢？
首先，必须明确一个常识，那就是“二十四史”是一个集合的概念，是一套史书的合称。具体而言，“二十四史”指的就是中国古代二十四部重要的历史文献，也被称作“正史”，范围几乎涵盖了清朝以前历朝历代的中华历史。
具体而言，这二十四部史书分别是：
01.《史记》（西汉·司马迁撰）
02.《汉书》（东汉·班固撰）
03.《后汉书》（南朝宋·范晔撰）
04.《三国志》（西晋·陈寿撰）
05.《晋书》（唐·房玄龄等撰）
06.《宋书》（南朝梁·沈约撰）
07.《南齐书》（南朝梁·萧子显撰）
08.《梁书》（唐·姚思廉撰）
09.《陈书》（唐·姚思廉撰）
10.《魏书》（北齐·魏收撰）
11.《北齐书》（唐·李百药撰）
12.《周书》（唐·令狐德棻等撰）
13.《隋书》（唐·魏徵等撰）
14.《南史》（唐·李延寿撰）
15.《北史》（唐·李延寿撰）
16.《旧唐书》（后晋·刘昫等撰）
17.《新唐书》（宋·欧阳修、宋祁等撰）
18.《旧五代史》（宋·薛居正等撰）
19.《新五代史》（宋·欧阳修等撰）
20.《宋史》（元·脱脱等撰）
21.《辽史》（元·脱脱等撰）
22.《金史》（元·脱脱等撰）
23.《元史》（明·宋濂等撰）
24.《明史》（清·张廷玉等撰）
“二十四史”这一概念的形成与演变
这就跟“四书五经”的概念比较类似。“四书五经”指的是先秦时期的九部儒家经典，“四书”之名始于南宋，儒学大师朱熹把《大学》《中庸》《论语》和《孟子》汇编注释，并得到了官方认可，于是便有了“四书”的概念；“五经”的形成要早于“四书”，始于汉武帝时期。从此“四书五经”就成了儒家经典的代表，并成为后世文人科考的必备教材。
事实上，“二十四史”这一概念的形成也经历了一个发展和衍变的过程。将几本史书合称，这一现象早已有之，“二十四史”不过是集大成的结果。
早在三国时期，就已有“三史”的说法，当时人们把《史记》《汉书》《东观汉记》合称为“三史”。南朝刘宋时期，范晔《后汉书》问世，取代了《东观汉记》，乃合称“三史”。
同时，又有人把《三国志》加了进去，便有了“四史”的说法，就是我们今人所说的“前四史”，“前四史”之说也是流传最广的。
时间越往后推移，史书便不断累加。到了唐代，出现了“十史”和“十三史”的合称，宋代又有“十七史”，明代又有“二十一史”，到了清朝乾隆时期，随着《明史》的编修完成，乾隆皇帝正式钦定了“二十四史”，相当于得到了官方认可，“二十四史”的概念也最终敲定了下来，并一直流传至今。
然而，“二十四史”的历史并未就此结束，后来随着清朝覆灭以及民国政府建立，又出现了“二十五史”（加入《清史稿》）和“二十六史”（加入《新元史》）之称，只是就影响力而言，“二十四史”仍然是流传最广的，也是最深入人心的。
从武英殿走出来的这套“二十四史”，后世之人一般称之为“殿本二十四史”，且对其评价并不高。究其原因，主要是因为在汇编的过程中所采取的版本并不都是善本，有些是存在字句错漏问题的，严重者甚至出现了段落间的前后颠倒现象。
到了民国时期，当时的商务印书馆董事长张元济深感“殿本二十四史”版本不佳，故而决心重新编修“二十四史”，以“恢复中华全貌”。张元济亲自主持这项浩大的文化工程，成立了“二十四史”编校中心，广泛搜集各史善本，历时十八载，全新的“二十四史”终于出炉，这就是今天人们所说的“百衲本二十四史”。所谓“百衲”，就是像僧人的衣服一样，是经过反复补缀而成的，这也是后世公认的“二十四史”的最佳版本。
中华人民共和国成立后，在毛泽东主席的指示下，以中华书局为前沿阵地，汇集数百名文史专家学者，又展开了新一轮的“二十四史”编修工作，这就是“点校本二十四史”。今天我们在市面上买到的“二十四史”，普遍都是这一版本，这是目前最为通行的“二十四史”版本。
《三国演义》的开篇词说：“滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄。”中华文明五千年，流传下来的史料文献可谓不计其数，然而经过一番大浪淘沙之后，流传到今天且真实可靠的就是这“二十四史”，也是我们常说的“正史”。
还有必要读“二十四史”吗？
古人不像今人有如此丰富的物质文化生活，他们没有电视，没有手机，更没有互联网，“日出而作，日落而息”成了古人生活的常态。这样的生活不免有些单调和乏味，但也正因为如此，古人避免了很多外界的诱惑，更容易专注于做某事。
对于文人而言更是如此，许多文人皓首穷经，一生钻研学问，花费数十年的心血著书立说，从而为我们留下了大量而宝贵的文化遗产，“二十四史”就是这些文化遗产中的瑰宝。
中国流传至今的文献典籍可谓浩瀚无穷，这还不算大量因为改朝换代和战乱而散佚的文献。在世界历史上，并不是每个民族都有书写和记录历史的传统。时至今日，一些中亚国家，包括东南亚国家的历史，往往都需要借助中国的历史文献来补充和还原，这不得不说是一件让国人自豪的事。自司马迁以后，家族和个人书写历史成了一种习惯和风尚。从唐代开始，国家开始专门为前朝编撰历史，记录和传承历史从此成为一种国家行为，并持续至今。
这似乎也从某种角度解释了一个历史疑问——在世界所有古老的文明中，为何唯独中华文明一直绵延至今？当无数古人用毕生心血凝结成一卷卷史册时，这种对历史传承的执着和热忱已经融入中华民族的骨髓之中，以“二十四史”为代表的浩瀚典籍成了支撑我们民族前进的脊梁。
清末思想家龚自珍在《古史钩沉论二》中说:“灭人之国，必先去其史。”一个民族、一个国家的延续，依靠的正是这种根深蒂固的文化传统。因此，我们可以看到，在艰苦卓绝的十四年中国人民抗日战争中，在中国西南部——云南昆明的一所大学里，当时中国最优秀的知识分子云集其中，他们在此传道、授业、解惑，这所大学就是国立西南联合大学，也就是我们俗称的西南联大。而这些学者以及西南联大的使命就是，要为我们后代保留民族文化的珍贵火种，只有这样，我们的民族才能够生生不息。
有不少持“历史虚无论”和“历史无用论”的人也许会说，历史都是由胜利者书写的，“二十四史”只不过是帝王将相的家谱，因此他们认为，历史是不可信的，历史更是无用的。
诚然，历史的胜利者的确会干扰史学家的秉笔直书；但是，历史是由一个个前后连缀、环环相扣的事实环节联结而成的“文明链”，如同数学推理一般严密，篡改者只要改掉其中的某一环，就会导致其他环节出现矛盾和错乱；就如同你无法修改数学答案是一个道理，因为最终答案必然是经过层层推理而得出的。换个角度来看，历史即便是由胜利者书写的，难道胜利者不也是在历史的浪潮中被“选择”出来的吗？
称“二十四史”是帝王将相的家谱，这就更是“事后诸葛亮”式的看法了。古人受时代的局限，不可能像我们今人这样站在历史的高度来审视历史，朝代的更迭往往都是由帝王将相所推动的，况且在古代封建专制时代，普通个人几乎都要被历史的洪流所淹没，想在史册上记上一字都无比艰难，我们又怎么能苛责古人呢？
同时，这也是一种以偏概全的观点，史书里记载的人物真的就只有帝王将相吗？我们完全可以用鲁迅先生的一句名言来驳斥。鲁迅说过：“我们从古以来，就有埋头苦干的人，有拼命硬干的人，有为民请命的人，有舍身求法的人……虽是等于为帝王将相作家谱的所谓‘正史’，也往往掩不住他们的光耀，这就是中国的脊梁。”
许多人会拿鲁迅的观点来抨击历史，比如鲁迅在《狂人日记》中就说，历史的每页上都写着“仁义道德”几个字，但实际上只写着“吃人”二字；但是，很多人都不知道鲁迅还说过另外一番话，“历史上都写着中国的灵魂，指示着将来的命运。”
也许你会产生疑问，为什么鲁迅会发出这种前后相悖的言论呢？这其实很好理解，鲁迅抨击的并不是历史，而是封建礼教本身，这才是真正“吃人”的。历史非但不“吃人”，而且正如鲁迅所言，历史是一个国家和民族的灵魂。一个国家如果连历史都没有了，那国家本身也就灭亡了，因此，直到今天我们依然在强调要铭记历史。
鲁迅秉承的治学理念是，治学先治史，无论做任何学问，都要先从读史入手。这其实也是从清末到民国无数文人大师的治学理念，即使是漂泊海外，也几乎没有哪位大师是不读历史的！我们还有理由不读历史吗？
原文作者/刘凯
摘编/安也
编辑/张进
导语校对/柳宝庆
“盛世”，即兴旺繁盛的时代。大家熟知的“贞观之治”“文景之治”便是其中之一。明朝立国276年间，创下了八大盛世，数量为秦汉以来历代大一统王朝之最。
我们且来盘点明朝八大盛世。
洪武之治：1368年，朱元璋在南京称帝，国号为大明，年号洪武。朱元璋建国之初，面临着一个历经战乱、满目疮痍的烂摊子。他一方面整顿吏治，维持政府架构的正常运转；一方面休养生息，通过减税等措施减轻民众负担。在朱元璋的治理下，明朝经济社会得到蓬勃发展。到1393年，明朝人口已达1605万户6054万人，垦地面积达850万顷，远超清朝的“康乾盛世”。
永乐盛世：永乐是明朝第三个皇帝明成祖朱棣的年号。朱棣即位后，在经济上兴修水利，发展农业；在军事上北征蒙古、南征安南，积极开疆拓土；在外交上派郑和下西洋，派陈诚出使西域，开创万国来朝局面；在文化上编纂《永乐大典》……雄才大略的朱棣，终于开创了足以比肩“洪武之治”的“永乐盛世”。清朝人编纂的《明史》赞为“远迈汉唐”。
仁宣之治：“仁宣之治”是两个皇帝共同完成的，他们分别是明仁宗朱高炽和明宣宗朱瞻基。父子俩统治的时间并不长，加起来也只有短短11年。他们的统治风格也不大一样。明仁宗偏于保守，停止了“郑和下西洋”；明宣宗偏于积极，重启了“郑和下西洋”。但无论如何，他们统治期间，经济繁荣、政治清明、法纪严明，被认为明朝国力最强、政治最清明的时期。
成化新风：1464年，明宪宗朱见深即位。朱见深受“土木堡之变”“夺门之变”等事件的影响，经历两次废立皇太子，身心受到较大刺激。他即位之初，平反了明英宗朱祁镇制造的于谦案等冤案，任用李贤、商辂等贤良的大臣，朝廷风气为之一新。朱见深又以德报怨，恢复了明代宗朱祁钰的皇帝称号（朱祁钰曾经废除他的皇太子身份），赢得了朝野称颂。这一段时期，被称为“成化新风”。
弘治中兴：1487年，明孝宗朱佑樘即位，年号弘治。当时灾难不断：黄河发大水、陕西闹地震。明孝宗采取驱逐奸臣、任用贤良、改革弊政、兴修水利、发展农业等一系列的措施，迅速扭转了不利局面。明孝宗又是一名少有的勤勉之君，他不但早朝必至，还重开了午朝和经筵侍讲，并创造性地开辟了文华殿议政。“弘治中兴”给本来已走向衰败的明朝打了一剂强心针，让这个百年王朝再度复兴起来。
嘉靖中兴：嘉靖是明世宗朱厚熜的年号。明世宗即位后，全力整治明武宗朱厚照丢下的烂摊子。在政治上，打击文官势力，严防外戚宦官。在经济上，推行新的赋税制度，减轻民众负担。在军事上，任用戚继光等将领打击倭寇，又在屯门海战中打败了葡萄牙舰队，保护了国家安全。在文化上，刊刻发行《三国演义》《水浒传》《西游记》《红楼梦》四大名著。嘉靖时期，经济社会全面复兴，嘉靖皇帝也被称为“中材之主”。
隆庆新政：1566年，明穆宗朱载垕即位，年号隆庆。明穆宗在位只有短短6年，低调淡泊的他实行“垂拱而治”，在高拱、陈以勤、张居正等大臣的辅佐下，革弊施新，发展经济，开源节流，取得了社会稳定、经济发展的成就。特别是实行隆庆开关，打开国门鼓励中国商人走出去发展海外贸易，让全世界的白银流水一样流进来。由此，中国成为当时世界上商品经济最发达的经济中心之一。
万历中兴：“万历中兴”是一个奇迹——是一个皇帝连续30年不上朝所创下的奇迹。这个皇帝就是明神宗朱翊钧。明神宗即位之初，不到10岁。他在内阁首辅张居正等人的辅佐下，实施了一系列改革，开创了“万历中兴”的大好局面，《明史》称“中外乂安，海内殷阜”。不过，明朝到了万历时期，也已暮气沉沉。“万历中兴”不过是这个古老帝国的回光返照。短短几十年后，明朝这艘大船就触礁覆灭了。
人们常把明朝与清朝合并在一起称呼，但清朝的盛世只有2个，而明朝多至8个。对于明朝的盛世，清朝统治者也十分羡慕。多年以后，康熙皇帝在南下金陵（明朝故都，今南京市）时，追忆明朝盛世，不由给出“治隆唐宋” 的评价。
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